1968: यंग एंड शट अप (युवा और चुप रहो)

१ ९ ६ 19 में चालीस साल एक ऐतिहासिक असंभवता लगती है।

“; भयानक बात यह है कि दुनिया को नष्ट करने की इच्छा रखने वाले लोगों के पास इसके स्थान पर कुछ भी नहीं है। यह मेरा मतलब शून्यवाद से है। ”;-V.S. नायपॉल, इस्लामिक फंडामेंटलिज़्म के उदय पर चर्चा करते हुए, 20 अप्रैल, 2008।

१ ९ ६ 19 में चालीस साल एक ऐतिहासिक असंभवता लगती है। हमारे समय की ठंडी रोशनी में, मानव स्वतंत्रता (प्रो-अकादमिक स्वतंत्रता, प्रो-फ्री स्पीच, प्रो-लेबर राइट्स, प्रो-पसंद और निश्चित रूप से युद्ध-विरोधी) का विस्तार करने के विचार पर निर्मित एक अंतरराष्ट्रीय युवा आंदोलन का क्षणिक फूल लगता है। एक बार आकर्षक और, मेरे जैसे किसी व्यक्ति के लिए जो केवल 40 वर्षों के बीच के 37 वर्षों तक जिंदा रहा, वर्णक्रमीय, एक तेजी से विस्तार शून्य के खिलाफ एक टिमटिमाती रोशनी। उस ऐतिहासिक क्षण के जश्न में और यह सब सिनेमा के लिए है, द फिल्म सोसाइटी ऑफ लिंकन सेंटर ने 1968 नामक फिल्मों के एक विस्तारक कार्यक्रम को इकट्ठा किया है: एक अंतर्राष्ट्रीय परिप्रेक्ष्य और, कुछ हद तक एक जैसा सोचने वाले महान दिमाग, फिल्म फोरम एक गॉडार्ड की विशेषता है ’; 60 का ’; पूर्वव्यापी। इस स्मारकीय यात्रा की तैयारी में 'प्राप्त स्मृति' लेन, मैं 1968 के बारे में अपनी भावनाओं को फिर से देख रहा हूं, घटनाओं की एक श्रृंखला जो मेरे व्यक्तिगत अनुभव की समझ से परे है, लेकिन जिसका दुनिया पर गहरा प्रभाव पड़ा है मैंने इसे जान लिया है।



मैंने हमेशा always68 के क्षण का सम्मान और प्रशंसा की है; पेरिस में मई की उम्मीद देर से गर्मियों में डेमोक्रेटिक नेशनल कन्वेंशन में शिकागो में खूनी लड़ाई के लिए प्राग के भयानक पतन के प्रतिरोध में। लेकिन मैं इसके ऐतिहासिक अवशेषों का एक बच्चा हूं, जो सीखे गए पाठों के प्रदूषित होने और आंदोलन से जुड़े मूल्यों से निकट-सार्वभौमिक वापसी के लिए तैर रहा है। मेरे लिए, मेरी पीढ़ी के लिए क्या बचा है? इस सामूहिक अनुभव के संबंध में हम कहां खड़े होते हैं, जिसने हमारी सामूहिक कल्पना को आकार दिया है, लोकलुभावनवाद की छवि इतनी शक्तिशाली है कि हम इसके पतन के बाद से दशकों में इसकी मूलभूत भौतिक संरचना को बदलने में असमर्थ रहे हैं?

unsane movie 2018

बीस-कुछ छात्र खुद के रूप में, मेरी खुद की भावनाओं का सामना कर रहे हैं और बुश I और उनके खाड़ी युद्ध का जवाब कैसे देना है, यह मेरी पीढ़ी के इस आंदोलन को देखने के लिए मेरे लिए आकर्षक था; बड़ी रैलियों और लंबी, पसीने की बैठकों में रणनीति पर चर्चा, एन आर्बर की सड़कों पर मार्च करने वाले 25,000 छात्र, हाथ से चित्रित संकेत और शांति के प्रतीक, मेरे दोस्त और मैं कार की पैकिंग कर रहे हैं और वाशिंगटन डीसी जा रहे हैं, अनिवार्य मार्च के लिए वाशिंगटन, और यह सब लगभग कोई प्रभाव नहीं है। वास्तविक टकराव कहां था? और फिर, एक दशक बाद, एक नया बुश और एक नया युद्ध; इराक में युद्ध के खिलाफ सड़कों पर उतरने वाले लोग, गाए जाने वाले लोकगीत, सिट-इन, रैलियां मार्च करते हैं और बात करते हैं लेकिन फिर से, कुछ भी नहीं। शांति। और अब, अमेरिका में कोई वास्तविक लोकप्रिय आंदोलन नहीं है, एक प्रमुख मीडिया वातावरण जो असहमतिपूर्ण राय और एक सार्वजनिक (और, मेरी निराशा, एक युवा संस्कृति) को स्वीकार करने से इनकार करता है जो एक तथ्यात्मक और ऐतिहासिक रूप से खाली शब्दजाल के साथ अधिक निकटता से पहचान करता है। युद्ध के लिए गलत तर्क से वे किसी भी संदेश के साथ एक लोकप्रिय युद्ध-विरोधी आंदोलन प्रदान करने में सक्षम लगते हैं। क्या यह कोई आश्चर्य है कि हमारे पास एक सिनेमा है जो खामोशी और विफलता के बीच है, एक संपूर्ण रूप बुश के वर्षों में जीवित रहने के अनुभव को संप्रेषित करने में असमर्थ है, इराक युद्ध की नाराजगी सिनेमाई क्लिच में शाब्दिक रूप से शाब्दिक है।

और यही वजह है कि? ऐसा क्यों है कि इतने कठिन समय में लोकलुभावनवाद गिर गया है? सिनेमा इस समय और स्थान पर कब्जा करने में असमर्थ है, या फिर इसे प्रभावी ढंग से व्यंग्य करता है। मेरी राय में, 1968 की छाया का इससे बहुत बड़ा संबंध है। हम युवा लोगों और लोक गीतों और बैरिकेड्स और मुक्त प्रेम और टकराव के उस पल के अपने रूमानियत को बदलने में असमर्थ रहे हैं, जिस तरह से दुनिया बदल गई है, इसे संलग्न करने के लिए आवश्यक उपकरणों के प्रासंगिक सेट के साथ। सत्ता लोगों का सामना करने से इनकार करती है; संदेश पर टिके रहना और अन्य सभी चीज़ों को स्वीकार करने से इंकार करना आसान है। इस देश में राजनीतिक परिवर्तन के लिए आंदोलन ने, विडंबना यह है कि, समाज में वास्तविक परिवर्तनों को गले लगाने से इनकार कर दिया और लगता है कि सबक नहीं सीखा है कि बाकी 1968 के बाद की दुनिया ने सीखा; सिद्धांतों को धिक्कार है, आपको लोगों को समझाने के लिए अपने संदेश की अभिव्यक्ति को नियंत्रित करना होगा कि आपके द्वारा प्रस्तावित परिवर्तन में उनकी हिस्सेदारी है। और व्यक्तिगत रूप से, मुझे एक शानदार आंदोलन के लिए रोमांटिकतावाद की लफ्फाजी में बहुत बदलाव देखने को मिलता है, जो अपने शानदार वादों पर कभी नहीं पहुँचा। 2008 में राजनीतिक रैली में दुनिया का कोई भी व्यक्ति लोकगीत क्यों नहीं बजाएगा? अगर मेरे पास एक हथौड़ा था, तो मैं इसका विरोध प्रदर्शनों के कमबख्त अनजाने लिंगुआ फ़्रैंक को फिर से आकार देने के लिए करता हूं। सामाजिक परिवर्तन के लिए परिस्थितियों को बनाने के लिए इंटरनेट को एक उपकरण के रूप में ठीक से उपयोग क्यों नहीं किया गया है? हम एक नए, प्रासंगिक सेट के साथ रणनीति और रणनीति के उप-सेट के रोमांटिक ढांचे को प्रतिस्थापित नहीं कर सकते हैं, जो आदर्शवाद को मिटाता है और विचारों के युद्ध को जीतने के लिए व्यावहारिक कार्यों से बदल देता है?

फिल्म शेड्यूल की तलाश में 1968 तथा गोडार्ड कार्यक्रम, मैं एक बार मोहित, उत्साहित और आत्म-आलोचनात्मक हूं; मुझे आश्चर्य है कि अगर गोडार्ड, गेरेल, ओशिमा, वेक्सलर और मेकवेज़ेव ने मई के अंधेरे में '68 के सप्ताह के अपने दिन व्यतीत किए, तो दुनिया भर के विभिन्न सिनेमाघरों में बैठे और 1928 के रेट्रोस्पेक्टिव्स को देखते हुए, उस युग की मूक फिल्मों में सबक की उम्मीद कर रहे थे, देख रहे थे चालीस साल के बाद और सोच रहा था कि वे ऐसे चित्र कैसे पा सकते हैं जो अपने समय पर बोलते थे। मुझे आश्चर्य है कि अगर वे 1928 के ड्रेयर को देखने के लिए इकट्ठे हुए द पैशन ऑफ़ जोन ऑफ़ आर्क, कैसे फाल्कोनेटी के चेहरे के रूप में उत्सुक हैं और एक अन्यायपूर्ण अधिकार की इच्छा के अनुरूप अपने स्वयं के इनकार का प्रतीक हो सकता है। या वे इसके बजाय आगे देखते थे, अपने समय में चीजों को हिलाने के तरीके खोजने की उम्मीद करते हैं और युवा इच्छा की अभिव्यक्ति में सिनेमा को फिर से आकार देने के अवसर के रूप में अपने स्वयं के अनूठे क्षण की जांच करते हैं? किसी भी तरह से (या दोनों तरीके), फाल्कोनेटी की स्क्रीन पर अंतर के बीच की दूरी ’; युवा, शुद्ध आदर्शवादी और गोडार्ड ’; युवा आंदोलन की शानदार अभिव्यक्ति सप्ताहांत वही दूरी है और जो बीच में है सप्ताहांत और आज का सिनेमा। लेकिन यार, यह चालीस साल लंबा रहा है; क्या कोई ऐसी फिल्म है जो आज की तुलना में कम बनती है सप्ताहांत? कौन कोशिश भी करेगा?


सप्ताहांत: गोडार्ड सूक्ष्म नहीं था, लेकिन वह सही हो सकता है।

सिनेमाई क्षण के रूप में '68 की सबसे अधिक प्रतिबंधात्मक अवधारणाओं में से एक यह दुनिया की अपनी छवि में प्रस्तुत पूर्ण निश्चितता है; मुख्यतः गोडार्ड द्वारा असेंबल की शक्ति के माध्यम से सिनेमा को अचानक से बदल दिया जाता है। यह निबंध फिल्म की शुरुआत है, एक ऐसा रूप जो क्रिस माकर (जिनके शानदार 6868 नगीते के हाथों में अपने एपोटॉसिस तक पहुंच गया था) एक बिल्ली के बिना एक मुस्कराहट लिंकन सेंटर श्रृंखला में खेल रहा है) और निश्चितता का सिद्धांतवाद इतने सारे फिल्म निर्माताओं द्वारा बहुत प्रिय है, वे अपनी फिल्मों को समय पर, बड़े विचारों से भरा करने के लिए पीछे की ओर झुकते हैं; न्यूज़रील फ़ुटेज, प्रदर्शनों की डॉक्यूमेंट्री फ़ुटेज, ऐतिहासिक घटनाओं का नाटकीय मनोरंजन (दिन के सही सिद्धांतवादी सिद्धांतों के अनुरूप फेरबदल)। इतना अधिक व्याख्यान चल रहा है कि पात्रों को अक्सर पुस्तकों से एक दूसरे के लिए decontextualized मार्ग पढ़ने अंतहीन दृश्यों को खर्च करना होगा, एक साहित्यिक टुकड़े की कविता अंडरगॉन्क युगों में अंडरकुकड कनेक्शन के लिए नाटकीय जोर प्रदान करती है।

शुक्र है, इन फिल्मों में से सबसे अच्छी जीभ उसके गाल में दबी हुई है और इस निश्चितता, यह आदर्शों को वांछनीय वास्तविकताओं के रूप में समझने की आवश्यकता है, अंततः अच्छे पुराने जमाने की मानवीय बातचीत के बहाने के रूप में सामने आती है; एक साहित्यिक और बौद्धिक वंशावली से पहले कोई सेक्स स्थापित नहीं किया गया है, थैंक्यूवरीमच। यह सब के बाद राजनैतिक रूप से उचित प्यार हो गया। लेकिन ओह, वे शांत नहीं हैं? इतना युवा और सुंदर, विचारों के बारे में इतना भावुक? मेरे लिए, यह सब जानकर बहुत दुखद लगता है कि सिर्फ़ कोने के आस-पास, सिनेमा की सुख-सुविधाओं के बाहर और वास्तविक दुनिया में, राजनीतिक निश्चितता की यह शक्तिशाली भावना वस्तुतः 1970 के दशक में वामपंथी राजनीतिक समाजवादी के गठन के साथ विस्फोट हो जाएगी; द रेड आर्मी फैक्शन, द वेदर अंडरग्राउंड और द रेड ब्रिगेड जैसे समूह। हां, सिनेमा (और सामान्य रूप से कला) उन खतरों को उजागर करने के लिए उत्सुक था, जो राजनीतिक जीवन की पेशकश करने के लिए यह अस्पष्ट, आत्म-संतुष्ट दृष्टिकोण है, लेकिन उस चेतावनी को अक्सर मौन और सौंदर्य के द्वारा मौन किया गया था जो कि दृश्य प्रतिनिधित्व देने में पाया जाता था, इतने सारे मामलों में, आदर्शवाद का एक प्यारा अर्थ है। दुर्भाग्य से, यह आदर्शवाद बहुत जल्दी प्रतिक्रियावादी शून्यवाद बन गया।

पीढ़ी धन की समीक्षा


बैरिकेड्स पर इच्छा: फिलिप गैरेल नियमित प्रेमी

जो मुझे इस टुकड़े को पेश करने के लिए इस्तेमाल किए गए उद्धरण पर वापस लाता है। मैंने इसे पिछले सप्ताह एक भयानक रेडियो शो पर सुना हमारे जानकारी मे सबसे अच्छा करने के लिए जब वी.एस. नायपॉल (मेरे पसंदीदा विचारकों में से एक नहीं) ने इस्लामिक कट्टरवाद के उस निश्चित ब्रांड के साथ अपने प्राथमिक गोमांस का वर्णन करने के लिए इसका इस्तेमाल किया जो आतंक के उपयोग को बढ़ावा देता है। जबकि मैं 21 वीं सदी में वैश्विक इस्लामी आतंकवाद के उदय के साथ ’; 68 की लोकलुभावन हरकतों की बराबरी नहीं कर पा रहा हूं, मेरा मानना ​​है कि हम ’; 68 की छाया में जिस महान विडंबना का सामना करते हैं वह सबसे गहरा प्रभावशाली युवा आंदोलन है। हमारी दुनिया को आकार देना आज कई मायने में, चालीस साल पहले के मूल्यों और आदर्शों से स्पेक्ट्रम के पूर्ण विपरीत छोर पर खड़ा है। समय ऐसा लगता है जैसे यह अब पिछड़ रहा है। कहने का तात्पर्य यह है कि, दुनिया भर के युवा मुसलमान स्वर्ग की निश्चितता में अपने विश्वास के लिए संगठित होने, उठने, हत्या करने और मरने के लिए तैयार हैं, केवल यह स्वर्ग इतना आदर्श है जितना कि पृथ्वी पर प्राप्य नहीं होना, हमारी भौतिक वास्तविकता में । एक स्वतंत्र सोच वाले मानवतावादी को क्या करना है? और जबकि नैपॉल सही है (मेरी राय में) सभी धारियों के कट्टरवाद के शून्यवाद के बारे में, कि ऐसा कुछ भी नहीं है जो कभी भी राजनीतिक और नैतिक निश्चितता द्वारा प्रस्तावित किया गया हो जो संभवतः हमारी अपनी दुनिया की सुंदर और गड़बड़ वास्तविकता को पर्याप्त रूप से बदल सकता है, विफलता। 1968 के आंदोलनों ने मानव जाति को एक मुक्त प्रेम, शांतिपूर्ण, समतावादी स्वप्नलोक में बदलने के लिए समान प्रेरणा से जन्म लिया है; उस समय लोकप्रिय युवा आंदोलन द्वारा प्रस्तावित दुनिया बस संभव नहीं थी या, पूर्वव्यापी में, यहां तक ​​कि वांछनीय भी थी। और यह निश्चितता थी कि चीजें वास्तव में, संभव और वांछनीय थीं जो 1970 और rsquo की खाली, अदूरदर्शी हिंसा की ओर ले जाती हैं; ’; 68 के सिद्धांतों के इस देश में अंतत: निकट-थोक सांस्कृतिक अस्वीकृति के लिए। जो एक भयानक शर्म की बात है।

जैसा कि मैंने पहले कहा, मैं उस अस्वीकृति का एक बच्चा हूं। और जब मैं दोनों श्रृंखलाओं में उतनी ही फिल्मों को लेने की योजना बना रहा हूं, जितना संभवत: आने वाले हफ्तों में हो सकता है, तो मैं हमेशा फिल्मों के बारे में देखता हूं और दूसरी फिल्मों की तुलना में 68 अलग-अलग फिल्मों में देखता हूं। मुझे लगता है कि जो बच गया है, वह मानवता और आदर्शवाद के स्पार्कलिंग बिट्स आज भी दुनिया से बात करता है। क्योंकि, और इसका सामना किया जाना चाहिए, बाकी सभी को बहुत बकवास लगता है। दुख की एक बहुत ही वास्तविक भावना है जो इन फिल्मों को अनुमति देती है, यह जानने में एक शोक है कि क्या संभव हो सकता है यदि केवल किसी को, किसी को पता था कि वे क्या कर रहे थे। ओह, क्या हो सकता था। और फिर, ओह, क्या है।

शीर्ष लेख

श्रेणी

समीक्षा

विशेषताएं

समाचार

टेलीविजन

टूलकिट

फ़िल्म

समारोह

समीक्षा

पुरस्कार

बॉक्स ऑफिस

साक्षात्कार

Clickables

सूचियाँ

वीडियो गेम

पॉडकास्ट

ब्रांड सामग्री

पुरस्कार सीजन स्पॉटलाइट

फिल्म ट्रक

प्रभावकारी व्यक्ति

दिलचस्प लेख