माइकल बी। जॉर्डन का 'ब्लैक लोकगीत' टिप्पणियाँ इसके इतिहास को स्पष्ट करने का एक अवसर है

माइकल बी जॉर्डन



पहली महिला नेटफ्लिक्स

मैट बैरन / आरईएक्स / शटरस्टॉक

वैनिटी फेयर के ’; कवर प्रोफाइल के रूप में, माइकल बी। जॉर्डन ने एक पंक्ति के साथ आलोचना के एक तूफान को उकसाया: “; हमारे पास कोई पौराणिक कथा, काला पौराणिक कथा या लोककथा नहीं है। ... हमारी पौराणिक कथाओं को बनाना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि ... आप लोगों को सपने देखने में मदद करते हैं। ”; जॉर्डन संभावना जानता है कि काले लोककथाओं का बहुत लंबा, समृद्ध इतिहास है। यह काफी संभव है कि उनके मन में एक और अधिक विशिष्ट बिंदु था - फिल्म और टीवी सामग्री की कमी पर निराशा जो काले लोकगीत का शोषण करती है - लेकिन साक्षात्कारकर्ता एक अनुवर्ती प्रश्न के साथ स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं करता है, जिससे कई लोग मान लेते हैं कि ' क्रीड II ”स्टार का मतलब वही था जो उसने कहा था।

अभिनेता को अभी तक आलोचना के लिए एक सार्वजनिक बयान देना बाकी है, और उन्होंने इस कहानी के लिए टिप्पणी करने से इनकार कर दिया। हालांकि, जॉर्डन के बजाय जो वह हो सकता है या नहीं हो सकता है, उस पर स्तंभित जॉर्डन की तुलना में, यहां काले लोककथाओं का संक्षिप्त अवलोकन निर्विवाद रूप से प्रस्तुत करने के लिए है।

एक अस्वीकरण: अफ्रीका कई संस्कृतियों का घर है, प्रत्येक मिथकों और किंवदंतियों के अपने संग्रह के साथ है, हालांकि कुछ सांस्कृतिक समूह और क्षेत्र अन्य तत्वों को साझा करते हैं। इस विस्तारक लोकगीत की एक उचित चर्चा के लिए एक लेख की तुलना में कहीं अधिक की आवश्यकता होगी।

फिल्म्स और टीवी सीरीज़ काले इतिहास को मानती हैं जैसे कि यह ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार के साथ शुरू हुआ। बेशक, यह नहीं था; यह एक ऐसा इतिहास है जिसमें सदियों से चली आ रही संस्कृति और परंपरा शामिल है, जो सामान्य अमेरिकी कक्षाओं में भी नहीं सिखाई जाती है। और चूंकि मास मीडिया भी जन शिक्षा के रूप में कार्य करता है, इसलिए किसी भी व्यक्ति के लिए संभव है कि वह उस पौराणिक पौराणिक कथा से अनभिज्ञ हो जो लंबे समय से अफ्रीकी मूल के लोगों के भीतर मौजूद है।

इसके अलावा, यह अच्छी तरह से हो सकता है कि पीढ़ियों के माध्यम से मौखिक इतिहास को बनाए रखने वाले रथ - कथाकारों की अफ्रीकी परंपरा - प्रौद्योगिकी के प्रचलन के रूप में मिट गई। माता-पिता अब बच्चों को उन दंतकथाओं को साझा करने के लिए इकट्ठा नहीं करते हैं जो उनके माता-पिता और दादा-दादी से पारित हो गए थे। हालांकि, वैनिटी फेयर प्रोफाइल जॉर्डन के लालन-पालन का दावा करता है, जिसमें काले राष्ट्रवादी माता-पिता, शिक्षा पर ध्यान केंद्रित करने और पान-अफ्रीकी अनुभव के प्रति गहरी प्रतिबद्धता है। कम से कम, कि वंशावली विद्या के साथ एक व्यापक परिचित का सुझाव दे सकता है।

ज़ोरा निएएल हर्स्टन के 'खच्चरों और पुरुषों' का कवर

जेम्स mcavoy साक्षात्कार

शेरिडन लाइब्रेरी - जॉन्स हॉपकिंस विश्वविद्यालय

ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार के अफ्रीकी लोगों ने पौराणिक कथाओं का एक विशाल भंडार बनाया जो अफ्रीकी लोककथाओं से विकसित हुआ। उन्होंने अफ्रीकी संस्कृति को सामना करने के तरीके के रूप में संरक्षित करने और प्रसार करने की कहानी में अपने आघात की पुष्टि की। जब गुलाम तथाकथित “; नई दुनिया में ”; 15 वीं शताब्दी में, उन्होंने एक व्यापक मौखिक परंपरा लाई।

अफ्रीकी चालबाज खरगोश अमेरिका में Brer Rabbit बन गया, बाद में 1800 के अंत में पहले प्रमुख कलेक्टर और अफ्रीकी-अमेरिकी लोककथाओं के प्रकाशक जोएल चैंडलर हैरिस द्वारा लोकप्रिय हुआ। 'अंकल रेमस, उनके गीत और उनकी बातें: पुराने वृक्षारोपण के लोकगीत' के लिए धन्यवाद, इसने भविष्य के कार्यों को प्रेरित करने वाली मौखिक कहानियों का एक महत्वपूर्ण संग्रह संरक्षित किया। टोनी मॉरिसन के उपन्यास 'टार बेबी' (1981) को हैरिस के 'द वंडरफुल टार-बेबी स्टोरी' का एक संशोधनवादी आलोचक माना जा सकता है, और फिल्म निर्माता राल्फ बख्शी की विवादास्पद लाइव-एक्शन / एनिमेटेड सैटिस 'कोन्सकिन' (1975) हैरिस 'ब्रियर रैबिट 'अंकल रेमस' संग्रह से दंतकथाएँ।

भले ही अधिकांश गुलामों ने अपने सांस्कृतिक मानदंडों को दबा दिया था, अफ्रीकी दास अक्सर अभिव्यक्ति और सांस्कृतिक मूल्यों के साधन के रूप में कहानी कहने (कभी-कभी गीत के माध्यम से) का इस्तेमाल करते थे, जैसा कि उन्होंने सदियों पहले अपने दासत्व के लिए किया था। दास भी कभी-कभी गुप्त सूचनाओं को साझा करने के लिए लोककथाओं का उपयोग करते थे, जैसे भागने की योजना।

इन परंपराओं को दस्तावेज करने के शुरुआती प्रयासों में 'अंकल रेमस' संग्रह शामिल था, लेकिन हैरिस की महत्वपूर्ण प्रतिष्ठा को मिश्रित किया गया; उस पर अफ्रीकी अमेरिकी संस्कृति के दुरुपयोग का आरोप लगाया गया था। इसके विपरीत, 1935 में, Zora Neale Hurston ने “; Mules और Men; प्रकाशित किया, जो एक काम था जो 'रेमुस' के प्रतिवाद के रूप में काम कर सकता था, जो गरीब, दक्षिणी काले लोगों की मौखिक लोककथाओं की परंपरा में एक झलक प्रदान करता था, जिसकी संस्कृति एक अलग समाज में थी। शायद ही कभी प्रलेखित किया गया हो।

हैम्पटन इंस्टीट्यूट (अब हैम्पटन यूनिवर्सिटी), जो कि हैम्पटन, वै में एक ऐतिहासिक रूप से ब्लैक कॉलेज है, ने 1893 में अमेरिका का पहला मुख्य रूप से काले लोकगीत समाज का शुभारंभ किया। उस समय के प्रमुख अश्वेत बुद्धिजीवियों ने हैम्पटन लोकगीत सोसाइटी की स्थापना की, जो पहचान, संग्रह, अध्ययन के लिए समर्पित थी। , और काले लोककथाओं का वितरण, और अफ्रीकी-अमेरिकी साहित्य के स्रोत के रूप में काले पौराणिक कथाओं की स्वीकार्यता के लिए तर्क दिया गया। इसने प्रमुख पश्चिमी साहित्यिक मॉडलों को चुनौती दी और अफ्रीकी-अमेरिकी साहित्यिक परंपरा को बढ़ावा दिया। एक सदी बाद, यह एक आवर्ती विषय बना हुआ है, क्योंकि दुनिया भर में अफ्रीकी मूल के लोग सांस्कृतिक कलाकृतियों को बनाए रखने का प्रयास करते हैं, जो विशिष्ट रूप से अपने हैं।

यहां तक ​​कि माइकल बी। जॉर्डन का अपना काम काले लोककथाओं में प्रेरणा को दर्शाता है। एक शक्तिशाली अफ्रीकी-अमेरिकी लोककथा सेंट सिमंस द्वीप, गा पर 1803 के इग्बो लैंडिंग मास आत्महत्या से संबंधित है। घटना में, नाइजीरिया से दास अमेरिकी तटों पर पहुंचते हैं और गुलामी में बेचे जाने के बजाय खुद को समुद्र में डूबने के लिए चुनते हैं। मार्वल के 'ब्लैक पैंथर' में किल्मॉन्जर के रूप में, जॉर्डन अपने मौत के दृश्य में कहते हैं: 'मुझे अपने पूर्वजों के साथ समुद्र में दफन कर दो जो जहाजों से कूद गए थे, क्योंकि वे जानते थे कि मृत्यु बंधन से बेहतर थी।'

फिल्मों में बाल नग्नता

Igbo लैंडिंग का विवरण पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि यह मौखिक परंपरा द्वारा पारित किया गया था। घटना पर आधारित एक लोकप्रिय लोकगीत दासों के डूबने के बारे में नहीं बताता, बल्कि पानी पर चलते हुए, अपनी मातृभूमि में लौट आता है। इसके अतिरिक्त, टोनी मॉरिसन की 'सॉन्ग ऑफ़ सोलोमन' (1977) को दासों की पौराणिक कथाओं में दिखाया गया है, जो अपने अफ्रीकी मूल में वापस जाने के लिए उड़ान ले रही है, और जूली डैश की सेमिनल फिल्म 'डॉटर ऑफ़ द डस्ट' (1991) इग्बो लैंडिंग पौराणिक कथाओं का सारांश है।

अफ्रीकी लोकगीत अमेरिका में भी मुख्यधारा में आ गए हैं। नील गायन में ‘ अमेरिकी देवताओं और rdquo; (2001) और इसके अनुवर्ती “; अनानसी बॉयज़ ”; (2005), पश्चिम अफ्रीकी चालबाज भगवान अनंसी को 'मि।' नैन्सी। '2017 में' अमेरिकन गॉड्स 'के स्टारज़ टीवी श्रृंखला के रूपांतरण में, चरित्र ऑरलैंडो जोन्स द्वारा मौखिक रूप से निभाया गया है।

ऑरलैंडो जोन्स मिस्टर नैन्सी के रूप में, उर्फ़ अनंसी, जो स्टारडज़ में 'गॉड्स' के स्पाइडर चालबाज भगवान हैं।

Starz

डिज्नी की 2002 की एनिमेटेड एंथोलॉजी फिल्म 'अमेरिकन लीजेंड्स' अमेरिकी लोककथाओं पर आधारित पहले से जारी एनिमेटेड संगीत शॉर्ट्स का संकलन है और इसमें जॉन-हेनरी, अफ्रीकी-अमेरिकी लोक नायक की कहानी है। किंवदंती के अनुसार, स्टीम-संचालित मशीन के खिलाफ एक दौड़ में हेनरी के इस्पात के चालक के रूप में कौशल को मापा गया था, जो कि वह केवल जीत में मरने के लिए जीता था, हाथ में हथौड़ा, क्योंकि उसका दिल थकावट से ढह गया था। पारंपरिक रूप से गीत के माध्यम से बताया गया, कहानी कई संस्करणों में मौजूद है। इसके अतिरिक्त, कई उल्लेखनीय संगीतकारों ने जॉनी कैश और ब्रूस स्प्रिंगस्टीन सहित जॉन हेनरी गाथागीत रिकॉर्ड किए हैं।

दो साल पहले, Starz नेटवर्क ने भी अफ्रीकी-क्यूबा धर्म सैंटेरिया से प्रेरित एक अलौकिक श्रृंखला विकसित की, जो अलग-अलग योरूबा (एक नाइजीरियाई जातीय समूह) लोककथाओं और रोमन कैथोलिक धर्म के एक संलयन पर आधारित है, जो दास व्यापार से बढ़ी थी क्यूबा में

ओरिहास का पैन्थियन - अफ्रीकी पौराणिक कथाओं के देवताओं का एक संग्रह, विशेष अलौकिक उपहार, शक्तियों और जिम्मेदारियों के साथ प्रत्येक, जिनके बारे में माना जाता है कि वे एक बार मनुष्यों के साथ पृथ्वी पर चले गए थे - एक फीचर फिल्म या एक टीवी श्रृंखला के लिए महान चारा बना सकते हैं, चाहे जैसे भी हो एक शाब्दिक अनुवाद, या सुपरहीरो के रूप में, विशेष रूप से ऐसे समय में जब सुपरहीरो फिल्म की पुनर्विचार करने के लिए एक निवेश जोखिम हो सकता है। (ब्रिटिश फिल्म निर्माता नोसा इग्बेडियन बस यही कर रहे हैं।)

तो जॉर्डन के लिए, और कभी-मायावी आईपी के लिए शिकार करने वाले उत्पादकों के लिए, यहां एक असाधारण अवसर है: ब्लैक / अफ्रीकी लोककथा प्रतिष्ठित, समय-परीक्षणित और विशाल है। शुरू करने के लिए एक शानदार जगह है 'एनोटेटेड अफ्रीकी अमेरिकी लोककथाएं', जिसे नवंबर 2017 में अफ्रीकी-अमेरिकी विद्वान हेनरी लुई गेट्स जूनियर और मारिया तातार ने प्रकाशित किया था। यह अफ्रीकी-अमेरिकी मिथकों और किंवदंतियों का 750 पृष्ठ का संकलन है, जिसे अमेरिकी साहित्यिक इतिहास में प्रकाशित काले लोकगीतों का सबसे व्यापक और महत्वाकांक्षी संग्रह माना जाता है, जिसके दर्जनों किस्से शायद ही पहले कभी पढ़े गए हों। यह स्मारकीय प्रयास एक संतुष्टिदायक संकेत है कि, भले ही पीढ़ियों के माध्यम से लोकगीतों को पारित करने की परम्परा का क्षरण हो रहा हो, काले पौराणिक कथाओं के संरक्षण को 'मुक्त' अफ्रीकी प्रवासी सांस्कृतिक परंपरा के लिए आवश्यक रूप से देखा जाता है।



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